李伯弢听到李观木说到这插汉时，忍不住一阵失笑。
也不知，通译馆的哪位老兄想出了这么一个既猥琐又呆萌的名字。
孛儿只斤·林丹巴图尔自十五年前，在万历三十二年，十三岁之时，继承汗位。
初登大宝，立刻就——沉迷酒色，一发不可收拾。
李伯弢真是羡慕无比，别说是这蒙古人了，哪怕是明朝的皇帝，前有穆宗，后有光宗，都一个样。
几年之后，不知是腻歪了，还是认识到玩几万匹的大马才爽，终于开始励精图治。
正所谓，人如其名，名正则事成；名不符实，则难有所成。
这林丹汗真给自己起了很多名字：
呼图克图（虎敦兔憨）圣武成吉思汗；
神中之神洪福全智成吉思汗；
大明薛禅（大聪明的意思——和本大明无关）战无不胜恰克剌瓦尔迪太宗；
上天之天宇宙之玉皇转金轮法王。
果不出其然，名字厉害了，人也变帅了。
到了万历四十年，虎敦兔治下的插汉部（察哈尔）便已有三万控弦之士。
经过一系列和大明的边境冲突，终于在万历四十五年双方同意停战，并在察哈尔地区划定了互市区域。
明廷另给林丹汗赏银先为4000两，后随着对抗后金，增至4万两，再增至8万两。
现在已是万历四十七年，这两年里，这位黄金家族的最后一位虎敦兔，正忙着搞世界观的再教育——由黄教（格鲁派）改宗红教（萨迦派）。
结果，让内部产生了非常大的裂痕，无法全力对抗后金，间接的影响到了大明。
而骡马市里的蒙人，基本来自内附宣府的几个蒙人小部落，早已脱离了林丹汗的察哈尔部。
李府家大业大，李伯弢原先在缙云生活时，就已学会骑马，上京赶考也是一路骑行。
但无论是哪个灵魂，都对马匹没太大的研究。
既然历史书籍里总说蒙古铁骑，李伯弢自然而然想先去市场里，找找蒙古人。
要看进口货，总归去一手商贩那，比较合适一点。
只不过，李伯弢还是有些不解，问道：
“这北虏，也能在京中买卖？”
“少爷您有所不知，蒙人内附之后，一般都有人在军镇效力，有时也能从军府拿到路引，不过通常都随着当地汉人一同前来，毕竟大多言语不通。”
原来如此！
在骡马市一处阴暗角落里，地面泥泞不堪，混杂着马尿、牲畜粪便和积年累月的污秽，踩上一脚直带起一股腥臭。
那日苏、伊勒德、忽嘎楞三人灰头土脸的正蹲在那处地上，穿着脏兮兮的汉服，双辫垂于左右耳后，头上戴着满是尘土的风雪毡帽，看上去不伦不类的，正相互抱怨着。
“阿哈（哥），早跟你说在宣府把马卖了，你就是不听！”
“非得说顺天的马贵，能卖个好价！”
“那不对嘛！宣府才二十五两银子，顺天咋都能卖三十五两！凭啥便宜那些南边来的行商？”
“是啊，可俺们一路上过了多少关卡？收了多少税？”
“对头！尤其是那个劳什子的土羊岭，啥时候整出来个税课司喽？”
三人一边说，一边翻着身上的包袱，抖着满是尘土的衣襟。
“走五十里地，硬生生碰上仨税关？”
“头一块牌子上写着‘土羊岭关一’，过不了二十里地又变成了‘关二’，最后成了‘关三’？”
“阿哈，你寻思寻思，这到底是不是就一块牌子？”
“督代（弟），现在想想，俺也觉着，他们是不是每次就在上头多描了一笔？”
“……”
仨人沉默了。
伊德勒沉默半天，终于开口道：
“阿哈，都怪你！还说要入乡随俗，让俺们都换了南边人的衣裳！”
“可有啥用啊？每回一瞅，人家一眼就认出俺们是蒙古人！”
“对头！”忽嘎楞点了点头，两个双辫晃动了一下。
“本来让阿巴嘎找几个南人一块儿来顺天，不是顶好？还不用换衣服！”
“南人？俺们这儿不就有？”
伊德勒转头看了看，说道：“忽嘎楞，你觉得自己是南人？”
“......我肯定是男人！”
三人靠在骡马市一个非常不引人瞩目的角落里抱怨着，身后牵着五匹打算卖掉的蒙古马。
那日苏作为三人中的老大，除了想多赚一点银子，也想顺便看看这南朝京都的风光。
靠着阿巴嘎（叔叔）的路引，这三人都是第一次出了宣府来到南边。
准确的说，是第一次离开宣府北边草原上的板升，南下京师。
这板升，乃华人村落、房屋也。
桑种饮食，悉如中国，所变者——胡服耳。
明嘉靖初，大同兵变，中国叛人逃出边塞，升板筑墙，盖屋以居，乃呼为“板升”。
最早在文献中提及板升的，是嘉靖朝宣府口北道参议，苏志皋。
他因“畅晓夷情，谙练戎务”，将所见所闻记载汇编成《译语》。
其中把板升写作“伯桑”，也即“园子”的意思。
所以，板升就是长城以北，塞上汉民屯垦区。
但苏志皋不知道的是，板升在嘉靖朝之前就有了。
只是从嘉靖开始，及至隆庆，万历，“北投者”愈演愈烈。
及至崇祯时期，板升有近二十万汉虏。
这也是，李成梁或其他边将杀良冒功的由来，其实大部分是板升的汉民。
虽然，明廷已不把板升之民当成正统华人，称之“汉虏”，可也没有把这些人计入军功。
其时塞上，大小板升近六十余处——
南至边墙，也即长城；
北至阴山，人称青山；
东至辽西，西至河套。
南北四百里，东西千余里，一望平川，无山陂、溪涧之险，耕种市铺，花柳蔬圃，与中国无异。
但由各酋主分别统领。
其中最大的板升则是在归化城——隆庆六年（1572），土默特俺答汗和三娘子，开始兴建库库和屯，也即青色之城的意思，另译“呼和浩特”。
明廷赐名为归化城。
这里的板升有汉民近万。
万历四十六年（1618），俄国使者伊凡·佩特林，由西伯利亚的托木斯克动身前往北京。
经过漠南归化城与丰州川一带，已见到当地出产各种粮食，如小麦、黑麦、燕麦、大麦及其他谷物，并有苹果、甜瓜、西瓜、樱桃等水果，南瓜、黄瓜、葱、蒜等蔬菜。
而当时，蒙古人不再以肉食为主，其食材来源亦颇多元，谷物有麦、豆、黍等，蔬菜有瓜、瓠、茄、芥、葱、韭等。
这也意味着，整个蒙古部落在万历末期，已经开始转向农耕社会，虽然只是起步阶段。
漠南蒙古人口数为百万余，而汉民就占了近五分之一。
李伯弢读到这段历史时，一直觉得，蒙古后期战斗力下降的几个原因之一，就是因为社会的转型。
从单纯游牧民族，通过南方移民的涌入，渐渐向一个粗放的农耕社会转型。