上一回简单说了悉达多的日常生活的豪华奢靡。
因为是比较轻松、纯属八卦的话题，因此扯淡的多，有根有据的少。
或者是大的方面，原则性问题是有史料依据的，其他的细枝末节可能少不了夸张、演绎。
在此说明一下。
但是，作为一个太子，而且是王位的唯一的合法继承人，他的教育问题，也是一件非常重要的事情。
悉达多七岁开始接受系统教育，所谓：野蛮其体魄，文明其头脑。
也就是习文＋练武。
文化方面：吠陀和五明学艺。
武艺方面：武术和军事兵法。
用我们的话说：延请名师，白天习文，晚上练武。
军事兵法和武术是两个方面：
一是武术学习，练习。
用来强身健体，搏击格斗。
我们传统说法是：内练一口气，外练筋骨皮。
十八般武艺，三十六种兵器，样样精通。
南拳北腿，杨家枪武当剑，太极一气混元功，金钟罩铁布衫，任督二脉大周天......
全部搞定。
军事兵法其实也是两个方面：
战略的方面和战术的方面。
兵书战策，战略战术，带兵打仗，排兵布阵的学习演练。
这个不多说，重点说一下太子悉达多文化知识方面的学习。
吠陀和五明学艺。
先说五明学艺：
五明是指
工巧明(工艺学)、
声明(语言学)、
医方明（医学）、
外明(天文学)
内明(佛学、哲学)。
所谓的上知天文下知地理，诸子百家无不通晓，七巧八艺无不熟练。
也就是说：德智体美劳全面发展，比三好学生、五好学生还要好的多得多。
但是这里面有一个说法不是十分妥帖、严谨。
就是内明，是指佛学。
因为佛学的创始人正是悉达多本人，他怎么可能去向别人学习一门他本人自己尚未创建的学科？
因此内明，主要指哲学和神学，和吠陀有大部分重复。
下面我们重点说一说悉达多学习的哲学或神学内容。
他后期的许多佛学思想、理论，在这里都能找到源头，传承的轨迹。
主要是吠陀。
吠陀是梵文，就是知识、启示的意思。
吠陀是一个庞大的知识体系，到目前为止，它还是人类文明的第一个文字记录。
据说是几位很有修行的智者（仙人），得到了神授天启才记录流传下来的。
既然吠陀是一个庞大的知识体系，包罗万象，浩淼如海。
一位专业的学者，穷其一生，也不一定能研究透。
我们更加是连一知半解也谈不上。所以只能简单说一下，其中和佛教有关的，主要的哲学或神学内容。
挂一漏万，在所难免。
我们毕竟只是个说脱口秀的，不是专业人士，请大家理解啊。
下面的内容，枯燥而无趣，可以跳过。
吠陀用古梵文书写而成，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语。
通常的说法是包括四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》。
更广义的说法，还包括其他经典。如《奥义书》、《薄伽梵歌》等。
是印度宗教、神学、哲学、文学的集大成和基础。
四吠陀，尤其是《梨俱吠陀》，绝大部分是神话和对神的赞歌，但是已经含有相当丰富的人类幼年时期的“思维萌芽”。
《梨俱吠陀》的前 7卷是神话的宇宙构成论、多神论、泛神论、神人-神畜-神物同形或同质论。从第 8卷开始，逐渐向一神论过渡。
与此同时，吠陀哲学家开始对宇宙本原、人的本质进行哲学探究。
他们各抒己见，基中有些看法，到现在仍然是带根本性的哲学问题而无法对其作明确的判断。
吠陀哲学家往往被冠以xx仙人的尊称，比如地有子仙人、生主子仙人等等。
类似于我们说的南华真人、冲虚真人。
简单说一下吠陀里的主要哲学内容，简单的不能再简单地说一下。
本体论：既认为宇宙的本体是唯一的生主-神，又承认宇宙的本源是物质-水。
意思是：宇宙是神创造的，神就是宇宙唯一的本体，宇宙唯一的本体就是神。
然而宇宙的本源又起源于水元素，宇宙又是由水元素这种物质构成并发展而来的。
这种自相矛盾的说法，本来就是哲学（哲学家）的通病。
与现代物理学的粒波二性论不可同日而语（现代物理学认为，组成宇宙的最基本的物质，同时有粒子和波的两重属性）。
原人论：这个原是原来的原，不是猿猴的猿。由宇宙的本源生主，发展到人类的起源。由生主到原人，到个人，到人类。
其中和一些宗教、神学讲的主元神、副元神还有暗通之处。
原人不仅现身为客观世间，而且现身为人类生身的始祖。
原人论哲学家认为，总的人类分为4个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗；前3个种姓生自原人之口、臂、腿，比较高贵；后一种姓出自原人之双足，所以比较低贱。
这是印度历史上第一次种姓划分。它反映印度由原始公社社会向奴隶制社会的过渡接近完成。
在哲学上它还暗示，原人为大我，由原人产生的人为小我；大我小我在形式上有差别，但二者本性同源同一，大我小我，相即相离，是一是二。
生主与原人结合的理论是吠陀之后的“梵我一如”哲学思想的萌芽。
原人说认为：空间和时间不是客观实在，只是原人的表相而已。
而原人即我，所以，如果我不存在了，那么也就没有时间与空间了。
这是一种客观唯心主义的理论模式。
种识论：也就是意识的起源。
我们原来上学，学的是马克思主义哲学，说意识是人脑所特有的，起源于劳动。
这种说法实际上是非常片面的，现在也几乎不提了。
种识论，种是种子的意思，就是意识的种子，最初的一念，最初的意识的意思。
种识论认为意识产生于种识，种识产生于本能，即欲望的精神。
后来又更加极端地说客观世界也是产生于此，这也是更后来的唯识论的源头。
原素论：这个原是原来的原，不是化学元素那个元。
但是意思也基本差不多。
原素论认为整个宇宙由 5种物质原素构成，即地、水、火、风、空。
还有个别人认为宇宙就是起源于水。
后来佛教说宇宙由四大构成，地、水、火、风，也是来源于此。
这是为数不多的，朴素的唯物主义思想。
另外还有辩证思维，逻辑思维等等哲学思想。
还有行为造业、各道轮回、修法解脱等等宗教内容。
太多了啊！
总的来说，吠陀的思想内容，以神学的，宗教的，唯心的为主；唯物的，客观的很少。
对宇宙的本源，物质的本源，人类的本源，意识的本源等等这些终极问题进行了探讨和阐述。
我们没有能力去评判这些思想的正确与否，但是这种开创性的精神是勇敢而伟大的。
较之于佛教对这些问题的含糊回避，也稍微有点无知者无畏的感觉。
再较之于几千年后的今天，对上述问题的乱七八糟的猜测与臆想，那么古印度的哲学家则是理性而睿智的。
啰嗦这半天，我看不少人已经打瞌睡了，还有几位，实在忍不住了，已经开始撸袖子了，眼看就要拍桌子了。
实在是太枯燥，太无趣了。
但是佛教的很多理论根源在此。
因此必须啰嗦一下。
好，我也紧急刹车，书归正传。
毫无疑问，我们的小太子是一位品学兼优的国家级五好学生。
经过系统的学习锻炼，悉达多逐渐成长为一个优异的封建主义接班人了。
他身材修长，面庞英俊！
他学识渊博，技艺超凡！
他心地纯善，思想深邃！
他人神共羡，完美无缺！
他......
他略显迷茫，轻度忧郁！