由俭入奢易，由奢入俭难，归根结底，就在于人心难定！
临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。
面临财物，无论多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己应得的，无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取。
有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免。
与人辩论，是在求得道理，求得真实，不要为了单纯的输赢而求胜心切。
对于自己该得到的东西不应该期盼着多得，这样是在夺取他人份额，君子当守本分，不应贪多。
说到底，道理老祖宗早就说透了，但能做到的又有几个？
修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也！
……
爷爷奶奶表面上看似恢复平静了，但傅源还是能感觉出来，老两口失了一股子精气神。
只是因为有傅源在，所以硬撑着罢了。
父母对自己的态度，傅源不算太在乎，但是看着老两口这样，傅源心里却真的有了怨气。
怨气不平，堵在胸口，膈应的人难受。
初八，工厂复工，老两口撑着身子去挣钱了，家里照旧只有傅源一个。
刘老头晃晃悠悠的过来，凑到傅源身边，乐道：“听说你那爸妈初二就走了，伤心了？”
傅源摇摇头，认真的道：“说我薄情也好，说我寡义也罢，但对他们两个，我真的没太在意，一年见一回，跟陌生人没什么区别。
我心里对他们有怨，却不是因为我，而是他们让爷爷奶奶伤心了……
为人子女，孝敬老人是应该的，但他们是怎么做的呢？平常也没有钱寄回来，好不容易回来一次，连演戏都不愿意……
从法理上来说，我是他们的责任，不是爷爷奶奶的，但他们把自己的责任丢了……”
刘老头就这么笑眯眯的看着他，也不说话。
渐渐地，傅源就说不下去了，重重的吐了口气，道：“礼不妄说人，不辞费。只有心浮气躁之人才话多，我心难定！”
刘老头这才问道：“那你打算怎么做？”
傅源沉思着。
刘老头乐呵呵的道：“你什么都做不了，他们再有不是，也是你的父母，你还能对他们使手段不成？
这就是亲情的束缚，你不是说要给自己添加束缚的吗？如今束缚在身，你的心还能得清净吗？”
傅源长长的吐了口气，道：“爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。对所爱之人需看到其不足，对所恶之人需看到其长处。
能舍能得，能聚能散，方得始终！
夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也……我这“礼”，学的还不够透！”
刘老头点头道：“定亲疏，说得好啊，你自己也说了，他们对你跟陌生人差不多，你对陌生人抱什么期望？”
“呼——”
心头的郁气散去，好似拨云见青天，守得云开见月明。
整个人一下子畅快了！
刘老头也看得出来傅源一下子轻松了，赞道：“好小子，想明白了就好！”
傅源想了想，道：“刘爷爷，问你个事，异人是不是赚钱很容易？”
刘老头一愣：“你不是想明白了吗？怎么还关心这个？”
傅源笑道：“不是，我只是听他们说，异人做生意，会有政策上的扶持，是不是真的？”
刘老头想了想，道：“我没做过生意，不过我认识的那些异人，不论是家族还是扶持的代理，没听说有谁生意失败的……问这干嘛？”
“好奇啊。”
傅源不知道想到什么，笑了起来，道：“你看啊，猪圈里养了一群猪，其中一头特别凶，抢食抢的厉害，猪圈的主人会怎么做？”
刘老头想了一下，脸色顿时不好看了。
傅源乐道：“当然是把这头猪隔离开来，多喂一些，喂饱了就不惹事了……猪圈的主人并不在乎猪之间的对错是非，公私正邪，只要猪圈安分就行！”
刘老头没好气的道：“你说这个做什么？”
傅源看着刘老头，问道：“为什么这头猪会特别凶，要闹事？”
刘老头愣了一下，思索道：“因为……有能力？”
傅源道：“学以致用，学了就想用，《论语》开篇就说了“学而时习之，不亦说乎”，学了东西，在恰当的使用践习出来，是件很快乐的事。
这跟“君子藏器于身，待时而动”一个道理。
普通人不懂克己，“身怀利刃，杀心自起”，但儒家不一样，无论是“时习”还是“待时而动”，都很讲究“时”，时机。
两者的区别在于心灵境界的修养层次不同……异人世界里，一定也有一群不看时机，“学了就想用”的人！
用道家的话来说，就是“有术无道”之人，对么？”
刘老头古怪的看了傅源许久，才道：“对，那群人叫“全性”，是一群无视规则，无法无天的妖人。”
“全性？全性保真，不以物累形？”
傅源诧异道：“这不是杨朱的“为我”学说么？孟子说“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
“为我”学说，不是应该避世的么？”
刘老头不屑的道：“现在哪还有全性，都是一群纵欲的混蛋罢了……你以后离他们远点！”
傅源乐道：“我连异人都不是，扯不上……我就是在想，我学了这半年的礼，却连心都定不下来，是不是哪里学错了？”
刘老头一愣，道：“才半年，你就开始怀疑自己了？”
“不是！”
傅源摇头，正色道：“我自然清楚，这是一个长期默默积蓄，等待一朝破土而出的漫长过程，急躁不得！
只是儒学早已没了真正的传承，这一切都只是我的探索跟猜测，没有正统的教学，难免会出错……这就跟种庄稼一样，不是种子种下去就完事了的，还要用正确的方式培育才行。”
刘老头听明白了，道：“你是觉得你的“礼”学的不对？”
“至少不全对！”
傅源思索道：“我是通过“礼”来束缚身，等到身被束缚了，再去束心……我在想，是不是身跟心，其实是一同束缚的，而不是先后顺序。”
说着，傅源翻开书，道：“您看，《曲礼》里，既有“坐如尸，立如齐”，“毋不敬，严若思”的外在仪态，也有“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，“富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑”的内在修养。
可见，身，心，是同时“从礼”的！”
刘老头沉思片刻，道：“儒家的修身，其实是修身心？”
傅源重重的点头，道：“对，我就是只修了身，没有同时修心，不然也不会被过年这件事给弄得心绪难平，说到底，还是我的心灵修养不够！”
刘老头问道：“那该怎么做？”
傅源自信的道：“《礼记.大学》有言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
要能在任何情况下定住身心，便能得到心灵上的清静，清静所以安宁，安宁便能周虑，周虑便可得！”
刘老头：“得什么？”
“得诚！”
傅源笑了笑，道：“儒家中，诚，便是身心灵之统一和纯粹，儒家的超脱之道！
《中庸》有云：至诚之道，可以前知。”